En una enriquecedora conversaci\u00f3n radial, el historiador y comunicador Miguel Molina rescat\u00f3 con gran sensibilidad y conocimiento una de las creencias m\u00e1s profundas del imaginario popular tarije\u00f1o: los d\u00edas aciagos de agosto. Estos primeros tres d\u00edas del mes, considerados por generaciones como los m\u00e1s nefastos del a\u00f1o, marcan una pausa sagrada en el ciclo agr\u00edcola de la regi\u00f3n y reflejan una rica fusi\u00f3n entre fe, tradici\u00f3n y respeto a la madre tierra.<\/p>\n\n\n\n
Durante la entrevista, Molina explic\u00f3 que estos d\u00edas eran temidos por los antiguos habitantes del valle, quienes evitaban cualquier tipo de labor en el campo. Ni las herramientas eran tocadas, ni los animales de trabajo eran molestados. \u201cDec\u00edan que eran los d\u00edas peores del a\u00f1o\u201d, se\u00f1al\u00f3, en referencia al inicio de un periodo considerado riesgoso para la salud, la producci\u00f3n y la naturaleza misma.<\/p>\n\n\n\n
Esta percepci\u00f3n no se limitaba a Tarija. Tambi\u00e9n se extend\u00eda a otras regiones como Chuquisaca, Potos\u00ed, Oruro y Cochabamba, donde se practicaban rituales de ofrenda a la Pachamama para protegerse de las enfermedades y desgracias asociadas al mes de agosto. \u201cEn Tilcara (Jujuy), por ejemplo, la frase es: \u2018hay que aguantar agosto\u2019. Si pasa agosto, vamos a estar bien\u201d, relat\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Molina tambi\u00e9n record\u00f3 que antiguamente se conoc\u00eda a agosto y septiembre como \u201clos meses de la peste\u201d, debido a brotes de enfermedades como la viruela. Frente a este panorama, la fe y las festividades populares se convert\u00edan en mecanismos de resistencia espiritual y social. Es el caso de San Roque, patrono invocado contra las plagas, cuya feria en Tarija no solo ten\u00eda un componente religioso, sino que tambi\u00e9n habr\u00eda un nuevo circuito econ\u00f3mico para las familias rurales.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl ciclo agrario en Tarija era limitado por la falta de riego. Lo que se produc\u00eda entre diciembre y febrero deb\u00eda durar hasta la feria de San Roque, que marcaba el inicio de otra etapa de sobrevivencia\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, este conocimiento ancestral se encuentra hoy en riesgo de desaparecer. Con la expansi\u00f3n urbana y el debilitamiento del v\u00ednculo campo-ciudad, muchas de estas creencias han quedado relegadas a la memoria de los mayores. \u201cYa no quedan fuentes primarias. Muchos de nuestros abuelos ya no est\u00e1n, y con ellos se ha ido una parte fundamental de nuestro saber colectivo\u201d, lament\u00f3 Molina.<\/p>\n\n\n\n
A pesar de ello, el historiador celebr\u00f3 la permanencia de festividades como San Roque y la Virgen de Chaguaya, que han logrado conservar su car\u00e1cter espiritual y familiar, alejadas del consumo excesivo de alcohol que afecta otras celebraciones en el pa\u00eds. \u201cLa fe tarije\u00f1a ha sabido reformarse, mantener su inocencia y su v\u00ednculo con la naturaleza\u201d, destac\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Miguel Molina tambi\u00e9n rindi\u00f3 homenaje a quienes han contribuido a rescatar y preservar esta memoria cultural, como Manuel Le\u00f3n Jaramillo, Policarpio S\u00e1nchez y Juan de Dios Sigler, entre otros. \u201cFueron personas generosas con su conocimiento, que entendieron el valor de compartir lo aprendido\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, el comunicador invit\u00f3 a continuar con estos espacios de reflexi\u00f3n y memoria. \u201cLa historia no es solo pasado; es una herramienta para construir el futuro, sin perder la identidad\u201d, afirm\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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