Cuando le present\u00e9 un proyecto para los Maestros de Baile a don F\u00e9lix Rivera, el presidente de la Asociaci\u00f3n de Chunchos Promesantes de Tarija \u201cPatrono San Roque\u201d, me hizo corregir baile por danza. \u201cQue burro\u201d me dije a mi mismo, \u201ct\u00fa ya lo sabias. Ni modo, a corregir nomas\u201d. La primera vez que escuch\u00e9 algo al respecto fue el 2017, cuando Guido Medinacelli afirm\u00f3 que hubo una discusi\u00f3n interna entre los chunchos para definir si lo de los chunchos es un baile o una danza. Y llegaron a la conclusi\u00f3n de que era una danza, porque un baile implicar\u00eda una pr\u00e1ctica festiva popular de tipo pagano. Y el de los chunchos es un baile religioso, que solo se baila por promesa y para la fiesta de San Roque.<\/p>\n\n\n\n
Recuerdo que cuando escuch\u00e9 esto me puse a revisar diferentes diccionarios, lexicones y fuentes ling\u00fc\u00edsticas para comparar las dos palabras. Mi resultado fue negativo: en el idioma espa\u00f1ol no existe una diferenciaci\u00f3n sustancial entre baile y danza. Son sin\u00f3nimos casi exactos que pueden utilizarse indistintamente, y pueden intercambiarse casi sin ning\u00fan problema. Su uso especifico es m\u00e1s idiosincr\u00e1tico que otra cosa. En algunos contextos se prefiere una sobre otra, pero no de uso exclusivo. Lo que, es m\u00e1s, pareciera que se trata de la sonoridad de la palabra: si te suena bien la usas, y si no, no. Y la verdad, a m\u00ed siempre me gustaba m\u00e1s hablar del baile de los chunchos que de la danza de los chunchos.<\/p>\n\n\n\n
Pero como cualquier estudioso del lenguaje te puede decir, las palabras no tienen un significado propio e independiente de las personas que las enuncian. Las palabras tienen el significado que les da la gente. Ese es un principio elemental tanto en la ling\u00fc\u00edstica como en la antropolog\u00eda, y lo conozco muy bien. Eso significa que si los chunchos dicen que lo que ellos hacen es danza y no es baile, entonces es danza, no importa lo que diga el diccionario.<\/p>\n\n\n\n
Pero el asunto va mucho m\u00e1s all\u00e1 de las palabras. Personalmente me parece que no es tan importante la discusi\u00f3n sobre si es danza o baile, sino en los sentidos profundos que se evocan y en la pr\u00e1ctica ritual que personifican. Cuando los chunchos dicen que lo que hacen no es un baile de fiesta pagana y popular, se refieren a un baile ritual que forma parte de una tradici\u00f3n religiosa espec\u00edfica: la fiesta de San Roque (ojo con lo de \u201cfiesta\u201d), y dentro de una pr\u00e1ctica religiosa especifica: la promesa. Existe una gran discusi\u00f3n sobre la participaci\u00f3n de promesantes chunchos en eventos tur\u00edsticos y pol\u00edticos, pues ellos solo le bailan al santo San Roque; los chunchos no le bailan a ning\u00fan pol\u00edtico, aunque les paguen, ni solamente para pasarla bien. Los chunchos est\u00e1n haciendo referencia a una realidad concreta e indiscutible: lo que ellos hacen no es lo que nosotros hacemos cuando escuchamos m\u00fasica y movemos el cuerpo.<\/p>\n\n\n\n
Lo que los chunchos hacen no son bailes ni danzas, son labores, que es la descripci\u00f3n exacta y nativa de las diferentes coreograf\u00edas rituales que realizan antes, durante y despu\u00e9s de las procesiones de San Roque. \u00bfSe dan cuenta de que la palabra \u201ccoreograf\u00edas\u201d no tiene el mismo tipo de controversia que \u201cdanza\u201d y \u201cbaile\u201d? Se la puede usar sin perder mucho tiempo pensando si es adecuada o no para el caso de San Roque. Volviendo al punto central: si las labores son los bailes o danzas que hacen los chunchos, estas describen una serie de coreograf\u00edas y ritmos musicales diferenciados que se realizan unos despu\u00e9s de otros, en una secuencia especifica que no es del todo evidente para un espectador desprevenido: el kenko, el combate, el camba, el kaluyo, el zigzag, el caj\u00f3n sencillo, el caj\u00f3n doble, la cruzada de cuatro, el peine, la coronilla, la cadena, la pantomina (si, no est\u00e1 mal escrito), la estrella y la vuelta al mundo, adem\u00e1s de otras labores que se perdieron con el tiempo, como el de la cueca. A esto se suma el paso de entrada o de procesi\u00f3n, que es el que bailan a lo largo de la procesi\u00f3n de San Roque.<\/p>\n\n\n\n
Cuando los chunchos hablan de danza y no de baile, tratan de diferenciarse tambi\u00e9n de otras manifestaciones festivas folcl\u00f3ricas como las danzas y bailes del Carnaval de Oruro o de la fiesta del Gran Poder en La Paz, a las cuales hacen referencia continuamente, sin darse cuenta de que tambi\u00e9n se trata de bailes religiosos. O los intentos en cambiar el nombre tradicional de fiesta de San Roque por el de festival, ignorando la realidad hist\u00f3rica de que hasta hace apenas medio siglo la fiesta de San Roque era una fiesta pagana y popular con m\u00fasica, baile y alcohol que se extend\u00eda hasta altas horas de la noche. Claro que los chunchos no participaban de la fiesta pagana de San Roque, y las chicher\u00edas fueron expulsadas para limpiar la fiesta, de tal manera que ahora es una de las pocas fiestas religiosas populares de Bolivia donde no se consume alcohol, y la gente est\u00e1 orgullosa de eso. Entonces la lucha por las palabras es tambi\u00e9n una lucha por los significados, y debemos saber a qu\u00e9 nos metemos cuando nos ponemos a discutir.<\/p>\n\n\n\n
FUENTE: EL PAIS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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